蓮花朵朵開
來源:大易策劃作者:大易策劃時間:2013-12-23點擊:10020
心性中的秩序如何，關乎自己的未來。禪宗四祖道信曾說：“百千法門，同歸方寸；河沙妙德，總在心源。”方寸就是心。人心對于個人的發展所起的作用是非常巨大的，所謂“思想決定行為，行為決定地位”就是這個道理。師生之間的相應，法門之間的相應，是不一樣的。佛教有八萬四千法門，每個人所學的法門是根據相應與否來決定的。
古人說“天道酬勤”。通過各種易學的方法（起卦、起課、排盤等等）來判斷事情的過程和結果，如果基本功非常扎實、理解力非常通透、實踐又運用得非常自如，到一定的時候就會知道外應是怎么用的，就會達到“善為易者不占”的神妙之境！我在面授時，有一節課的題目是“獨步倚天，無出其右”，為什么要依靠天？因為明白了天人相應，天地人三才之道，才能夠達到出神人化的水平。所以，現在有很多傳承的內容都是妄解玄學，埋沒祖師心。
外應經常會出現，但應用如何取決于基本功是否扎實，其中最重要的是對陰陽、五行、卦、干支以及比擬附象的理解，而且一定是真正意義上的運用理解！到了隨心所用的時候，才能說應和天人相應；也就是說到了一定的時候，天道酬勤！我們常說人法地、地法天，但這時人就直接法天了，不用去法地了。這些是理，是指導原則。
關于外應，它的機理很簡單。大易至簡，易是簡易，就是很容易學，很簡單。取外應時，通過很簡單的現象就能判斷出復雜事情的結果，所以說大易是簡易。但真正高水準的把握和運用外應，最終的根源是由心來實現的。所以大家要重新去審視一下自己的內心。我們研究易學的目的是什么？你將研究易學過程、方法、時間綜合在一起，然后想想，你將研究和使用易學作為目的，還是作為過程？
易學可以提供趨利避害的手段，是方便法門，而不是究竟法門。超越易學的，是佛學。佛學是究竟的，由易及佛是我的過程，也歡迎大家借鑒。禪宗二祖神光（慧可），早期精通玄學，后來斷臂求法，后來繼闡玄風，博求法嗣。清代的金圣嘆，也是鉆研易學，后由易及佛，將二者互為印證。此外，周敦頤等人亦是如此。
“佛說一句法，萬類隨自解。”佛說一句話，每個人的理解是隨各自的思維而定的。初發心決定了效果。學習不僅要注意學習技巧，更加應該注重的是思維方法，這才是真正的學習目的。并且，這也是一個人根基的決定因素，這些根基來自于長期對世界的取舍和洞徹。要注重打好基礎，注意保持起日課的習慣等等，著眼點和初發心決定水平和方向。心性決定學習的過程和效果。即禪宗所說的漸悟和頓悟之分。心相應了，就是頓悟；沒有完全相應，就得走漸悟之路。不只是易學，所有的學問，都是運用之妙、存乎一心的。心是非常重要的，經天緯地，必作于細，心細如絲，守口如瓶。世上先有非常之人，然后才有非常之事。做一個有心人，時刻處處留意，自然就會獲得許多的啟示和樂趣。同時也就能夠熟練地應用取外應的方法。
取外應的方法，是建立在非常熟練扎實的基礎之上的。換句話說，它是要守規矩的。知規矩而后守規矩，守規矩而后脫規矩，脫規矩之后才能達到法無定法的境界。法無定法的境界也是取外應的境界之一。知規守矩顛倒用，始信相知亦不難！這個相知是方方面面的相知。是人對人的了解，人對事物的了解，人對天象的了解，，性中的秩序如何，關乎未來。佛家說，心為萬法之門；道家說，萬化由心；儒家說：“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣。”（《孟子·盡心》）將這些道理真正理解并付諸行動，是最重要的。
要以正確的思維多實踐，要堅持起日課。特別需要強調的是：課一定要從下往上寫，先寫地分，再寫將神、貴神，最后寫人元，而不要從上往下寫。畫卦時，也是從下往上（即由內向外）一爻一爻地畫。為什么要這么寫呢？我們生活在地球上，地球的功能是由地球中心向外面散發產生的。以人為例，一個人的能力能達到什么樣的地步，是由內心所決定的。同樣是做事，用心做可以做得好，不用心做就做得不好，這些結果的形成也是人心由內向外展現的結果。如果不按照這個順序來寫，一定會吃虧的。這種影響是無形的，你會在理解力、判斷力上受它的阻礙。
可以通過取外應的原則與方法，在如理思維的基礎上，多實踐多訓練。
對生活中偶然現象的思考，冥冥之間，確實有定數。沒有無緣無故的愛和恨，萬事萬物的出現，能夠看到的、聽到的、體會到的，都不是無緣無故的。一種現象出現了，如果無動于衷，就是內心沒有達到那個理解程度。如果真正理解了，就會明白這種現象要告訴我們的結果是什么。 外應的運用，要求用術者的內心，能夠做到在瞬間達到迅速入定的狀態，及至同時能夠非常冷靜、高度熟練地運用所掌握的知識才行。
同一時空中，同一速度，事事相關，物物相應。
速度如果相同，結果一定是相吻合的，就會相應！所以，我們學習易學，明白了這個理，在生活當中怎么用，用在哪里，在什么環境下用，在什么樣的狀態下用，更重要的是在什么樣的心態下去用，這些都非常重要。如果你能將這些因素都把控住的話，出神人化的境界會經常伴隨你的，這也是“善易者不占”之妙境。像這樣，跟我有關的例子，還有很多。 有人間事時，可以通過他的當時狀態，或者周圍發生的瞬間情形，產生的現象等，通過取外應來迅速判斷問題的結果6當能達到這種萬法由心而化、善易者不占的境界時，根本就不需要起課。我們為什么要用那個課呢？為什么要去起卦呢？因為我們水平還不行。陰陽是交替的，而當你到一定的時候，還要再用它。因為要不斷的在起課過程中去培養水平，夯實基礎。所以，學習思維方式是最重要的，沒有良好的思維方式，要想在技術上達到很高水平，就如同冰上建樓，自欺欺人。
一門深入，各吐芬芳。有的人今天學這個，明天學那個，見過了很多老師，學了很多方法，但是沒有一門是真正精通的。好比一個人讀了很多年高中，也不會成為大學生。因為內心決定了思維，思維決定了應用水平地位。這樣的行為狀態可以用四個字來表征：“食而不化”。一定要經常提醒自己，是不是也犯了這樣的錯誤？！
君子之學，是人身證心，貫徹全身，顯于行動的。當你糾正了學習中的不良行為，很快就會登堂入室，窺易之堂奧當你真正達致“善易者不占”的境界時，就會感嘆：原來易學是如此之美——法法本無法，蓮花朵朵開！
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